Philip Melanchthon – アルブレヒトデューラー
メラントン、フィリップ、ドイツのヒューマニスト、福音派の改革者、そして最初の組織的なルター派神学者。Melanchthonは1497年2月16日にBrettenで生まれました。彼は彼の偉大な甥によって有名な人文主義者とヘブレイスト、ヨハンReuchlinに連れて行かれました、そして、彼の主張で彼はプフォルツハイムのラテン系の学校に入学し、そして彼は彼の教え活動を始めました。Melanchthonはプラトン、アリストテレス、ウィリアム・オッカムの作品を研究しました。
ルターと知り合った以前は、学問的神学と教会倫理に深く関わっていました。1518年8月25日メランコットンはヴィッテンベルクに到着し、そこでルネサンスのヒューマニズムによって福音主義的真理を守りながら古典と神学の両方の分野を教えることに成功した。すぐに彼は改革の指導者の一人の権威を得ました。彼の作品「神学の基本真理」はプロテスタント神学に関する最初の論文であった。
シュパイアーの国会議事堂から死まで、彼はすべての主要な宗教紛争におけるプロテスタント界の代表者でした。1528年に、彼の初等教育プログラムと他の教育的事業は彼にプロテスタント公立学校の創設者の栄光を保証した。彼は教師の準備に深く関わっていて、教科書を書いて、そして多くの学校や大学の再編成に貢献していました – それは彼が名誉ニックネームpraeceptor Germaniaeを受け取ったのは偶然ではありませんでした。主要なプロテスタントの信条である彼のアウグスブルクの告白の中で、メランチソンはプロテスタントとカトリック教徒を和解させ、福音の真実を説明し、クリスチャンの統一を維持する必要性を促した。
優れた神学作品は彼のアウグスブルク告白の謝罪でした。MelanchthonとLutherの見解の違いは3つの点にまとめられました。1）ルターが「信仰のみによる正当化」について語った場合、メランチソンはこの組み合わせで「のみ」という言葉を省略し、信仰の必要な実りとして善行の重要性を強調したが、その原因ではない。2）1527年に彼は先見性の理論の根底にある「ストイック決定論」に対する彼の態度を修正し、そしてLociコミューンの新版は彼が完全に堅固な決定論を放棄したことを示す。道徳的責任と聖書に対する彼の理解に基づいて、Melanchthonは人は神の自由な賜物として神の愛を受け入れるべきであると主張しました。彼は改宗の3つの一般的な原因を挙げます – 神の言葉、聖霊と人間の意志。
この概念は、人が自分の救いに貢献することができるという考えを見たので、しばしば批判されてきました。3）Melanchthonは、聖体拝領におけるキリストの「実在」に関するルターの教えを共有しませんでした。1530年以降、彼は「本当の霊的存在」という教義の概念を発展させました。Eucharistの教義をめぐる論争は彼のLutherとの友好関係を危うくし、後に彼をcryptovalvinismで非難した。1548年、「無関心な」ことについての論争において、メランチソンは彼自身と前のルターの見解をしっかりと固守しました。ルーマニアの神学者Flacius Illyric、人道主義者の反対者は、異端と背教で彼を非難しました。Melanchthonは1560年4月19日にWittenbergで亡くなりました。