農民の結婚式 – Peter Bruegel
「農民の結婚式」。Pieter Bruegelによるこの絵は、1594年にブリュッセルでDuke Ernstによって取得され、後でプラハの有名なルドルフ2世のコレクションとして登場しました。農民の結婚式の際には、Bruegelから観客が活気のある祭りに招待されます。写真は細部がいっぱいです：左側では、人はワインの水差しをいっぱいにします、平らなケーキはドアヒンジから取られて、バグパイパーは熱心に御馳走を見つめました。結局のところ、ブリューゲルが農民の不器用な素朴さを把握する能力は目に見えます。ブリューゲルの活気に満ちたシーンに生息する酔っ払った不器用なキャラクターは、洗練された完璧さというイタリアの理想と正反対です。
農民の生活について ブリューゲルでの結婚式は農民の庭の脱穀フロアで行われます。16世紀には、金持ちの家にも大きなテーブルはなく、休日の間は板でできていました。黒人男性に身を包んだ右側の極端な人は、浴槽の上を向いた底に、残りは計画外の板のベンチに座っています。老人が結婚契約を結ぶために招待された背中、おそらく公証人で一人の椅子に座る。前景では、2人の人々がお粥のボウルを提供し、そのヒンジから取られたドアはトレイとして機能します。左側のものはキャンバス上の最大の数字です。ブリューゲルはまたそれを色で区別した。おそらく、芸術家はキャンバスの複雑な構成を安定させたいと思ったのでしょう。食べ物の売人では、前列に座っている半対角線が収束し、彼のエプロンの端がキャンバスの対称軸を示しています。彼の帽子の上に、プレーヤーのバグパイプと同様に、たくさんのリボンが結ばれています。そのようなテープは通常ガーターパンツのために当時使用されていました、そして帽子と道具の上のそれらの存在はそれらが特定のグループに属していたことを示しました。当時、若者たちは年齢に関連したクリックで団結していました。過去に、専門家はそれに宗教的または寓意的な意味を与えて、Bruegelキャンバスを解釈しようとしました。
あるバージョンによると、「ガリラヤカナの結婚」はキャンバス上に表示され、その間にイエスは水をワインに変えたので、彼は何度も何度も瓶を補充することができました。キャンバス上の別の人によると、 “最後の晩餐”を示しています。バージョンのどれも確認されませんでした、それが絵が16世紀の現実を反映する現実的な詳細でいっぱいであることは明らかです。Karel van Manderは、Bruegelがあらゆる機会を利用して農民を訪問したことを書きました。2束の耳が熊手に掛かっており、その取っ手は納屋の中の折り畳まれた小麦の中に深く突き刺さっています。視聴者はキャンバスの背景が未粉砕の小麦であることにすぐには気付きません。16世紀に満ち溢れた納屋の絵は、今日の時代をはるかに超えています。
穀物は食物の基礎として働き、お粥とパンの形ではどんな農民の食卓にも欠くことのできない部分でした。ブリューゲルは、キャンバスに描かれた人々が今後12ヶ月間空腹にならないだろうと同時代の人々に示しました。当時ヨーロッパでは飢えが一般的でしたが、収穫年数は痩身と交互になり、その結果、穀物価格が急上昇し、その結果、栄養不良、飢饉、伝染病が発生しました。最低の穀物価格は収穫直後です。大部分の穀物は9月から1月に収穫されました。同じ月に、結婚式は通常行われました。オランダの農民は、他のヨーロッパ諸国の農民よりも16世紀に住んでいました。彼らは自由で、農奴制は廃止され、スペインのハプスブルク家の支配は容認できました。1567年にのみフィリップ2世はアルバ公を送った。より高い税金を払いのけ、プロテスタントの異端者を根絶する。ブリューゲルの人生の最後の年は、繁栄の時代の最後の年でした。それらはオランダの独立のための戦争の年、苦難と苦しみの年が続いた。
貧困について 食べ物を売る人の帽子の中のスプーンは、彼が貧しいことを示しています。農奴制の廃止後、土地のない農民の数は著しく増加しました。彼らは収穫や収穫を手伝ったり、あるいはキャンバスのように、休日にはしもべとして働いた季節労働者になりました。彼らはそれを維持するための手段を持っていなかったので、原則として、彼らは小屋に住んでいた、家族は持っていませんでした。彼らは絶えず仕事を求めて場所から場所へとさまよった。そのため、帽子の中のスプーンと肩の上のバッグ。キャンバスの上にベルトが見えます。木でできた丸いスプーン。楕円形は後で現れた。当時の万能工具はナイフでした。手前の子供でも、ベルトからナイフがぶら下がっています。黒のスーツを着た紳士は、おそらく裁判所の主人です。彼は貴族、または裕福な市民です。その時に貴族の刀を身につける特権はもはや守られていないので、これはより正確に決定することは困難です。彼は僧侶と話しています。当時、これら2つのクラスは密接に関連していました。通常、貴族の幼い子供たちはそれぞれ聖職者になり、教会は数多くの土地区画と寄付を受けました。花嫁とは異なり、キャンバス上の新郎はそれほど明確にブリューゲルによってマークされていません。
これはおそらく瓶を埋める人であり、その場所はテーブルの最後で自由です。彼は2人の男性の間に座り、花嫁は2人の女性の間に座ります。習慣によると、彼らはまた結婚式の日が花嫁の日と考えられていたので、新郎がまったく呼ばれていなかった結婚式の夕食を手配した。花嫁が座っている場所は、緑色の布とその上にぶら下がっている王冠で強調表示されています。花嫁は奇妙な印象を与えます：リンクされた手で完全に静止している、半分閉じた目。習慣によると、花嫁は結婚式の日に何もすることになっていませんでした。農民の生活の中で、毎日の疲弊した仕事でいっぱいで、彼女はある日眠ることを許された。「彼は花嫁と一緒に来ました」と諺は誰が仕事をしゃべっていたかについて言った。そして右手にもう一人、握り手で描かれている、おそらく都市居住者または貴族である。
花嫁について 花嫁はブリューゲルのキャンバスに彼女の頭が覆われていない唯一の女性として描かれている。彼女が最後に公開するのは彼女の髪の毛の贅沢です。結婚後、彼女は、すべての既婚女性と同様に、ハンカチで頭を覆います。彼女は頭にフープ、いわゆるウェディングリースを持っています。その価格は、何人のゲストを招待すべきか、いくつの料理を提供すべきか、そして何人の贈り物が花嫁にかかるべきかと同様に正確に決定されました。実生活の観察に基づくブリューゲルの作品は、より現実的で人道的です。伝説によれば、芸術家は騒々しい農民の集まりに参加するために服を着替えた。このため、彼らは彼をブリューゲルをムジキと呼びました。彼の絵のテクニックは、しかし、決して失礼ではありません。薄い絵の具の層をきれいに塗ると、この絵の彩度と色の多様性が完璧に光ります。