アブラハムの犠牲 – レンブラントハーメンスヴァンライン
オランダの画家レンブラント・ファン・レインによる絵画「アブラハムの犠牲」。絵のサイズはキャンバスに油彩193 x 132 cmです。旧約聖書の家長であり、ユダヤ人の祖先であるアブラハムは、私たちの時代の2040年前に聖書に基づいて生まれました。異教徒の世界の中で暮らしていたアブラハムは、偶像奉仕の虚偽を最初に認識し、彼が使徒となった神の存在を認識しました。
彼の妻のサラが90歳でアブラハムが100歳の頃、彼らはアブラハムの直接の相続人となり、ユダヤ人の部族のレースを続けることになっていた息子、アイザックをもうけました。イサクが生まれる前から、神はアブラハムとこの組合を結成し、この組合の外的なサインを伴う割礼儀式を確立しました。アブラハムの信仰の力を体験するために、モリア山にイサクを捧げるという神の命令が彼に続きました。
アブラハムは従うことを躊躇しませんでした、しかし最も決定的な瞬間に、アイザックが祭壇の上で縛られて、アブラハムが彼の息子に飛び込むためにナイフを上げたとき、天使は彼を吊り下げて子供を救いました。アブラハムのこの偉業は彼らの祈りの記憶の無限のテーマとしてユダヤ人を奉仕します、そして何世紀もの間クリスチャン教会でのイサクの犠牲のイメージは漆喰と芸術家の絵の仕事のためのお気に入りの主題でした。
1630年代半ばに、レンブラントは「アブラハムの犠牲」、「サムソンの盲目」、「ヴァルタサルの饗宴」、儀式の肖像の完全なダイナミクスと病理に似た次々と大きな宗教的作曲を書きました。芸術家は英雄的でドラマチックなイメージ、外的に壮観な構造、青々とした豪華なローブ、光と影のコントラスト、鋭い角度に魅了されています。レンブラントはしばしばサスキアと彼自身、若く、幸せで、力に満ちていると描写しています。
しかし、昔の時代から罪の赦しの赦しの節約や神の予言への自信の再宣言を拒んだ革命的なオランダの時代は、信仰 – 疑いの芽 – を信仰 – 信仰への欲求 – に願った。生命の恒常性という意味での新しいもの – 世界の変わりやすさ。人は良いことも悪いこともできないし、同時にも他の人もすることができます、それは人生の矛盾の痕跡を残し、彼は常に自分自身をテストし、決断を下さなければなりません。
シェイクスピアーの外観、ファウストのゲーテの外観、レンブラントのリアリズムは、このような外観、芸術家の創造的な道筋の冒頭で周囲の世界の二元性と衝突します。そしてすでにここに、新しく開かれた、そして深く個人的に知覚された光と影の遊びにおいて、ますます高まる問題が起こります：人は何ができるのか？
最後に、7年後、歴史的画家のグラフィック的関心は、由緒ある歴史的イメージから現代の犠牲者へと移りつつあります。彼のスケジュールでは、レンブラントは自然に社会の埋め立て地に投げ込まれた物乞いを観察します。レンブラントは純粋に外部からの好奇心を超えて、人間の形と魂を明らかにしながら、これらの奪われたオランダの芸術の異星人の芸術は約2世紀にわたって記述されています。