アイコン

ホーリープリンセスボリスとグレブ

神聖な王子、ボリスとグレブは、贅沢で精巧に装飾された衣装で表されています。実行の技術的な完成度は比喩的な解決策の洗練された、完璧な線と色の感覚と結合されます。貴族の命令によって実行された17世紀の最初の3分の1の首都圏の絵画のサンプル。 それは重要な芸術的、歴史的、文化的そして博物館的価値を表しています。アイコンは18世紀のアイコン絵画の記念碑です。アイコンを飾る給料はプロで、19世紀後半からさかのぼります。

地獄への降下

キリストは青と青のとがった下顎に表されます。彼の左には、アダムとイブが棺から立ち上がっていて、その中にモーセが認められている旧約聖書の文字のグループがあります。右側に –

主の聖ヤコブ兄弟

聖人の名前の碑文は保存されませんでした、しかし彼の顔の特徴とあごひげの形はそれが彼の最初の結婚からヨセフの息子であったエルサレムの最初の司教となった肉 ビザンチンでは芸術は教会の尊敬される先祖の中に描かれています。最初の典礼の創始者として、それはrequiemサービスを含んでいました、そして、古代から祈りの癒しの力について話す手紙の著者として、彼はヒーラーとしても崇められました。記念日

キリストのごちそうと情熱によるキリストの復活

福音書のテキストと一般的な図像的な計画に従って、民俗学のマスターはイエス・キリストの生と死と光の復活を語ります。アイコンを「読んで」、各シーンの構図比例に注目を集めないことは不可能です。 お祝いシリーズには、新しい時代の宗教的要求を満たすエピソードが含まれています

聖プリンスアレクサンドル・ネフスキー

アイスバトルの英雄とネヴァプリンスアレクサンドルヤロスラヴィッチの戦いの死後約120年で、彼は正統化されました。キリスト降誕修道院のウラジミールにある彼の遺物は、後にピーターIによって作成されたアレクサンドル・ネフスキー修道院でサンクトペテルブルクに移されました。誰もがElizaveta Petrovnaの命令によって建てられ、現在はエルミタージュ美術館に保管されている聖人の壮大な銀の墓を覚えています。高貴な王子の図像は2つの版にある。

人生の情景と燃えるような浮上を伴う荒野の預言者エリヤ

図像は19世紀に共通です。余白には、アイコンを注文した家族の守護聖人がいます:ヨアヒム、ジョン・クリソストム、殉教者アナスタシア、そして未知の殉教者。 芸術的価値と美術館的価値を表す、19世紀のパレフ絵画の記念碑。

変容

テイバー山でのイエス・キリストの変容は、山を登り、キリストと使徒たちによってそこから下っていく、長いバージョンで提示されています。 独特の細部は彼らが目を覚ますのを助けるために倒れた使徒に傾いているキリストのイメージです。

王位に救い主

このアイコンは、16世紀のヴォログダアイコン絵画の方向性の1つです。それは、小さい足と手のひらを持つ、異常に細い、キリストの姿の元の姿、そして服をモデル化する稀な方法によって区別されます。 作品の色彩の構成においては、半透明の未開封の絵の具を巧みに組み合わせたマスターの微妙な装飾的直観

キリストの復活、唯一の忘れられた息子の光​​景、そして12の特徴のある休日

真ん中にはキリストの復活があります。それは墓からの反乱と地獄への下降として、義人の行列と他の場面として示されています。 目玉は、新約聖書三位一体の像で、力強く戴冠しています。メダリオンの目玉の上には「独り子」の像があります。15の祝日の切手の中に:「聖母の生誕」、「寺院への参入」、「受胎告知」、「キリスト降誕」、「発表」、「エピファニー」、「エルサレムへの参入」、「変容」、「昇天」、「聖母被昇天」

聖アンの概念

この作品によって表されるバージョンの「聖アンの概念」の図像は、16世紀の終わりから人気になります。そしてXVII世紀の前半 –